¿Que deseas?

"Lo difícil no es arrancar, sino frenar con elegancia."

Leiden Gomis

Pneuma-Prefijos de Leiden Gomis

ArsMacianae
Acrílico sobre tela
foto

"Soy postmoderna en ésta supraciudad, con un subempleo, resistiendo la pseudovida. Mientras, los prefijos de mi lengua dan llanura a mi visión."

Leiden Gomis 

en FB 121206

Magia es Maravilla, eres Tú

Sagrario Espinosa Reyes 

La magia no es lo sobrenatural.
Es lo maravilloso en lo espontáneamente natural.

Nuestro Kosmos es mágico.
Los bebés también. 
El átomo, la luz, la vida,

tú, yo, Él.

Vivir y morir requieren energía

Es necesario aprender a envejecer 

con el mismo entusiasmo que aprendimos

a hablar, caminar, jugar, manejar, o besar.

HM

¿La fe es ciega? Nop necesita testigos y modelos felices

La fe humana según Juan Luis Segundo

Reflexiones sobre el concepto de fe antropológica de Juan Luis Segundo en su obra: Historia perdida y encontrada de Jesús de Nazareth.

Extacto de mi tesis sobre el cine de Kieslowski

Verano 1997^[1] 

Ir a la versión original.

Todos los seres humanos deseamos ser felices. Disfrutar la vida que tenemos.

Como no hay recetas para lograrlo fácilmente, los hombres tenemos que buscar un modo personal. El conocer personas que parecen vivir felices y disfrutar su vida nos atrae. Buscamos consciente o inconscientemente sondear la forma en que lograron esto. En cierto modo leemos en ellos sus deseos, lo que aprecian más . Es decir sus valores. Suponemos que esos deseos concretados de varias formas en su vida, los ha hecho felices. Los convertimos en testigos.

Nada garantiza que efectivamente sean felices. Ni tampoco que esos valores que aprecian sean los que  los hayan llevado a  donde están. Mucho menos que la forma de concretar esos valores sea la mejor^[2]. Los testigos que podemos escoger no son completamente seguros. Tenemos que creer en ellos. Tenemos fe^[3].

Tenemos que hacer una doble apuesta en la que nos jugamos la vida. Que los valores que creemos hicieron felices a nuestros testigos, pueden lograr lo mismo con nosotros. También aventuramos que los medios que podamos encontrar para concretar esos valores en nuestra vida realmente lo harán. Es una apuesta cuyo resultado no conoceremos sino hasta el momento de terminar la vida. ¿Los valores que escogimos nos hizo felices? ¿Los medios cómo los implementamos fueron efectivos? ¿No traicionaron el valor que buscábamos?^[4]

Sin seguridad de ir en la dirección acertada hacia la felicidad, podemos sentir y entender en forma limitada nuestro avance o retroceso. Si los medios y los valores escogidos nos van haciendo sentir bien, congruentes, alegres. Entonces podemos decir que le vamos encontrando sentido a la vida. Más o menos corresponden los valores  y los medios escogidos con los efectos que deseamos. En caso contrario, la pesadumbre y la confusión pueden ser muy graves.

No creemos normalmente en un sólo valor. Sin embargo hay alguno que deseamos más que los demás y podemos ser capaces de nuestro mayor esfuerzo y  creatividad para conseguirlo. Sería un valor absoluto (que no depende de los demás).  Construimos una escala de intensidad para desearlos. Una escala de valores.

Con los aciertos y los errores en la vida vamos cambiando (cuando todavía se puede) algunos de nuestros  valores. Pero por lo general el valor absoluto no es negociable^[5]. Cualquier cosa  estará subordinada a concretar favorablemente ese valor^[6].

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^[1]          Es un fragmento de la tesis de filosofía de Humberto Macías: Decálogo, una propuesta vital de Krszistof Kieslowski para nuestra ética cotidiana, presentada en el verano de 1998, en el Instituto Libre de Filosofía A.C.

^[2]          Por ejemplo un policía que valora la seguridad, y revisa a todos las personas de aspecto sospechoso, mientras que el ladrón lo engaña vistiendo elegantemente.

^[3]          En un sentido completamente humano, antropológico, y no en dimensión trascendente o religiosa.

^[4]          Le podríamos preguntar a Hitler si el poder (como valor) y la guerra (como medio para lograrlo), lo hicieron feliz.

^[5]          El valor absoluto no es sinónimo de Dios. La fe religiosa es diferente que la fe antropológica tratada. Depende de otros factores extra.

^[6]          Si ese valor relamente no lleva a la felicidad deseada y cierra al hombre ante la realidad que lo rodea, puede causarle la muerte. Sería ya no un valor, sino un ídolo.

Jesús no era nazóreo, sino nazareno.

A veces uso nazóreo como sinónimo de nazareno. Pero no hay tal sinonimia. 
Mal por mí (ignorante...).
Bien por Jesús (no ser nazóreo-purista).

Foto por ArsMacianae 1991, en Cd. Guzmán Jal.

Los nazóreos no tomaban vino. Eran una secta judía ultra-radical. Encomiable en su tiempo, pero muy probablemente Jesús el nazareno, no era nazóreo. Pues sus discípulos testimonian haber cenado y bebido con él.

Esta cita de los nazóreos está super interesante:

 "Yo no me embriago de cosa alguna de esta tierra, sólo Dios es mi ebriedad; sólo su Espíritu es mi gozo; sólo su fuerza es mi fuerza, y mi gozo, y mi esperanza".

Sin embargo la popularidad de Jesús, sus acercamientos con pecadores, con gente sencilla y común, con los nepioi,  lo aleja de esta secta ultra-purista.

Jesús estuvo tan seguro de su mensaje y su filiación con Dios, que no necesitó de prácticas puristas -externas- para estar seguro de "estar del lado" del Jefe, de Abbá, de Papi.

Jesús es el pneuma-somaticón de su Padre.

Más sobre esto puede leerse en el wiki de FrayNelson (no lo conozco, pero me sirvió mucho sus datos).
http://fraynelson.com/wiki/index.php?title=O012002a

El racionalismo puro, obsesionado por su contemplación del Kosmos

Sigue siendo uno de mis héroes ese Guillermo...

"No puedo terminar de decirles lo extraordinariamente distraído y disperso que soy. Estoy intentando hallar varias cosas en estos archivos; busco papeles antiguos y voy detrás de documentos sin publicar. Con esto espero arrojar alguna luz sobre la historia de la Casa de Brunswick. Recibo y respondo una inmensa cantidad de cartas. Al mismo tiempo tengo tantos resultados matemáticos, pensamientos filosóficos y otras innovaciones literarias que no se debe permitir que se desvanezcan, que a menudo no sé por dónde comenzar". 

Gottfried Wilhelm von Leibniz

 
(1695, carta a Vincent Placcius en Gerhardt)
Referencia Wikipedia
es.wikipedia.org/wiki/Gottfried_Leibniz